打坐365
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学会打坐对一个修行人有多重要

作者:打坐365 日期:2019-08-09 人气:280

我们现在这个身体除身体内有神识以外,还有七魄住体,人们往往不知道这七魄。其中心、肝、脾、胃、肾五个器官内有元神在体,构成五魄。这五魄能让你的心、肝、脾、胃、肾各自功能正常运转。


另外那两魄,一是生殖系统,二是意根。这二魄对于学佛人的身体特别重要。我们学佛人必须把它转化。


怎么转化?从静坐开始。离开静坐,转化不了。特别是生殖系统,离开这一魄,人无法正常生育。佛家讲坐,转化这魄、转化身体,静坐不能离开这魄。

只有把“性根”的物质,通过静坐转化掉,才能使身体的能量不放逸,把身体转变,增加体内的宇宙能量,打通气脉。

道家讲“脱胎换骨”,佛家讲“四加行”就是这样。


七、八十岁的人身体奇软、精神饱满、皮肤细嫩,精力十足,干活不累。这些都是修行证得来的。达摩祖师活了一百五十岁,为什么?他的生命完全控制在自己手里,什么时候想走就走。除此以外,使第八阿赖耶识出离这个肉体,这种人佛家不来接,灵能离体也往生不了。

现在世间的一些仙都能离体,它们有的到庙上、到道场上,也什么都会念,包括魔,你会的它也会,为什么不能往生?因为功德不够,没人接引。所以,人把身体七魄转化,然后灵能离体,必须积功累德,才有把握往生。

即使不去往生(有愿力),他知道怎么入手,投身三界不迷,照样出家积功累德。所以支点能转化人的身体,把魄元神都能改变,一至六地菩萨,化身没有成就,来此世界,报身就在这个世界。四果罗汉、辟支佛都没离开这个世界,一至六地的菩萨,有的离开这个世界,多数在佛国土。

讲这些,是告诉人们只有利用好支点,证道后才能为师、才能坐道场、才能真正弘法利生。不管出家、在家都是如此。


佛家的精髓是什么?是智慧。智慧是什么?真理。

佛法是绝对真理,真理是什么样子?

最朴素的、最现实的、人人都能做到的就是真理。高高在上的不是绝对真理。真理,就像太阳东升西落,就像春天播种、秋天收获,就这么简单真实。智慧是没有极限的。

今天有静坐的开始,以后就有身体转化的一天。空说佛法是表皮,唯有禅行入极里。

禅行哪里来?禅行的一切来源于静坐。所以,支点太重要。


为什么人可修成,神不能修成?

山神、土地都很厉害,但他们有神力无肉体支点,只能在虚空当中掌管点事请,即神活于天,人活于地。咱们生活在现实当中,利用好支点是学佛人的智慧。沒智慧的人,生活在幻想之中。

有人说,我可没时间打坐。等他刚有时间,黑白无常来了,你有没有时间也得去,不去也得去。

现在这个世界的圣人,生活在真理之中、喜乐之中。而现在的凡人生活在颠倒之中,天天在时刻增长的无明烦恼之中,一时一刻都停不下来。连天人也只知道天天享天福。

为什么让你静坐?希望你能利用支点,乐意去坐、主动去坐,人有潜能,得发挥。


为什么被动打坐不行?

我讲一个例子,有一位年轻的母亲,下班后她的三岁小孩在五楼喊她,她挺高兴,可孩子一不小心从楼上掉了下来,这位母亲快速跑过去把孩子接住了,小孩毫发未伤。在场的很多人都纳闷,她怎么能瞬间跑那么快啊?大伙就让她做试验。同样时间、同样距离,再能跑到就给你一万元。可是试了一百次也没成功。这就说明了潜力的作用。危急时刻,母性的潜能刹那间发挥出来。

我们要利用静坐念佛这个支点,撬起千斤重的人生,使千斤重的人生负担变得轻些。我们身体轻,心就清净,这样我们容易入道。

人活在世都为谋生,学佛人比不学佛人多了一条,在谋生的同时,加一条“谋求往生净土”,这才是最大的谋生,其它的都是小谋生。

静坐可以转化人的身体。


末法时代的人业报深重;现代人一个淫字特别难办。高兴时说,摸着老婆的手,就像左手牵右手。现在学佛人说,牵着老婆的手,幸福会长久;拉着小姐的手,虽然心似潮水流,但是浑身在发抖,财尽福到头。

学佛人用这种形式去教化世人,让这些人去转化。

什么事大?生死事大。有人天天忙这、忙那,忘了生死事大,四、五十岁就死了,忙忙碌碌不知何处是家乡。我们应对自己负责,生死事大,所以先了生脱死。不忙这个事的人,不是世界上最愚蠢的人吗?

修行人讲法,对象不同,境界不同,讲法不同。达摩祖师到中国来,讲法的对象是一些高僧大德。很多学佛人不会修持自己。但洗澡大家都会。

一要佛法。佛法就是事先准备好的洗澡用品;

二来就是静坐静坐就相当于清水,洗澡必不可缺的条件。

三是精进。精进就是把水加热。有人刚开始静坐,三天打渔,两天晒网。你不精进,就好比有了清水,却不加热,洗凉水澡肯定洗不好。

四是弃转习气。水加热了,我们就要先打一遍浴液,洗掉我们身上污垢。学佛上讲就是改掉身上的习气、毛病,不再犯戒、造业。不管是奶浴、盐浴,都得再用清水冲洗几遍。静坐就是洗涤我们的身心,静坐是基础、是根本,修行人离不开静坐

五是修忏悔。洗完澡要先穿内衣,内衣是遮丑的,表示我们要忏悔。内里有很多脏东西,只有忏悔才能去掉。

因此,修行就是利用静坐这个支点,至心念佛。

静坐念佛不是大脑思维在念,而是神识念。神识离体后,佛号声声不断,佛菩萨一接引,立刻就走。


什么是出家?

出生死之门为出家,了脱生死才是真正出家,否则不是真出家。出家要到庙上去,也叫伽蓝,翻译过来是清净地的意思。庙是清净的场所,是学佛静坐的道场。

什么是解脱?

出家不就是为求解脱吗? 得道、修道而成道,你没有道、没有果位、没有证,谈不上解脱,得道必须得法修行。解脱来自于静坐,修行人一刻也离不开。

出俗世之家到清净地干啥呀?

最难逾越的门坎是“放下”,我们必须学会放下。


如“放下”不是叫你离婚;离婚是“放弃”。我们要对社会、家庭和周围的亲朋好友负责,在条件允许的情况下,在自己的志向坚固时,自然升起放下的念头,不思善、不思恶。放下别人对你的恩,对你的好;放下别人对你的欺侮、诋毁。

把好与坏所有念头统统放到一边,这是放下的第一层含义。

第二,是不想昨天与明天。

昨天的事已经发生,不可更改。放不下就是徒增烦恼,当下一声佛号,督摄自己的六根。不想明天,因为明天的事还没来,想了就是杞人忧天。众生轮转六趣,都在明天,都执著于明天。

第三,不听是非、不看是非、不想是非。

这个世间充斥着各种是非,满脑子听这个说是非,听那个说是非;在家人说是非,出家人也说是非;说这个法门如何如何;那个法门怎样怎样。听是非是习气,愿意看别人,不看自己。当你看是非的时候,你就起憎爱之心,一起憎爱差别心,就影响道业。你脑子里一想是非,就有因果,有轮回。

第四,不说是非。说是非有因果报应。出家人不说是非,僧团和合。在家人不说是非,家庭圆满。

这四个“放下”能让你发慈悲心,长智慧力。把这些都放下以后,好好去念佛,念到一定程度时,慈悲心升起,以前的嗔恨心没了,怨心没了。对你再不好,你也不恨了;对你再好,你也不爱了。


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