参禅要具足三要

禅修的时候，过多的语言、过多的思量考虑就会与见性大法不相应，不求语言上的知解，让大脑思惟的分别思虑止息下来、平息下来，就能够时时处处通达本来面目。这个就是“绝言绝虑，无处不通”。这种“绝言绝虑，无处不通”怎样才能做到呢？

　　首先的预备功夫就是要能够看种种相都是虚幻不实的，如梦幻泡影，要有这个出离心。不然的话你被这个境界、被这个世间粘着得太死了，你是无法修的。

　　其次就是正式的修持，也就是要三个要素，正如元朝时候高峰原妙禅师所说的，参禅要具足三要：要有大信根、大奋志、大疑情。

　　大信根是要深信即心即佛，要能够体悟即心即佛，正如梁武帝时候的国师宝志禅师，他的《大乘赞》上面所说的：“不解即心即佛，真似骑驴觅驴。”傅大士的《心王铭》，我们把这些都汇集起来了，大家可以自己看，《心王铭》也说：“了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。”

　　大奋志就是大精进，比如四祖道信大师“摄心无寐，胁不至席者凡六十年”。我们的四祖道信禅师，他是六十年不倒单。福州长庆慧棱禅师，二十年间坐破七个蒲团，一日卷帘，忽然大悟。

　　你不要以为说，哦！你懂得了，你真正明白了即心即佛，你就会突然之间开悟，还是要下苦功夫的。像慧棱禅师，他二十年时间就把七个蒲团都坐烂了，他就很精进在禅修了。

　　第三个要素就是要有大疑情。能否起大疑情是关键，我们修内观的时候也讲到，我们要修到那个禅相坚固，为什么？你真正禅相坚固以后就会有大能量，内心的妄念一起，阿赖耶识里的业行种子一冒出来，它不会去起现行，它就会释放掉，所以你不会再造新的轮回业行种子了。