最快进入打坐入定状态的方法

观呼吸，了了分明，观整个呼吸都保持正念。这点很重要，就是观人中这一块、人中两边。呼吸的时候，关注在人中两边和鼻孔相对的地方，关注在这个地方观呼吸。这是一种最快的方法。 

刚开始的时候关注在人中两边，感受人中的冷和热。你呼吸的时候就找感觉，你就会感觉到这里有点热，非常微细的热感。吸气的时候，就感觉到这里有一点点凉凉的觉受，很弱。如果你的心念粗大，是观察不到的。 

那怎么办呢？你就把手放在这里，用手去感觉呼吸的出入。你们定力特别差的人就用这个方法，从来没练过禅定的人，就用这个方法，最快。你想快速入定，只要练这个几分钟就会入定。不管什么人，你只要这样专注，就是专注在出息入息上，就是整个出息都看得很清楚， 然后停，然后再吸，呼，吸，呼...就是要专注，要练习一段时间。 

后面是说感受全身而出息，感受全身而出息是不一样的。什么叫感受全身而出息？你的身、你的心不是关照一个地方，而是关照到整个身体。打座的时候，你把你的心关照到整个身体，从头到脚。刚开始是从头到整个身躯到整个脚，因为盘腿麻。也可以说是整个中脉相关的地方，一直从顶到下面，从顶轮到海底轮，在整个这个地方观注呼吸。 

吸气经过两个鼻孔，吸到下面，修拙火定三脉相汇的地方。吸气， 肚子不要太鼓，也不要太忍。你会发现你吸气的时候，你的肚子会发硬，稍微硬一点，就忍住。但是也不能够太胀，不要故意地去胀肚子。吸气的时候，你的下腹部会发硬，也不能故意往里憋。就是自然的，不鼓也不憋进去，就是自然。

 但是吸气的时候，下丹田就会有点发硬，然后在交汇的地方，气就会从中脉进去。你会感受到整个身躯，这步是第二步。刚才说的第一步，是感受这个地方（人中）。如果这个地方你都感受不到，你都还在胡思乱想，就别练我说的这个。

 我说的这个是感受整个身体的，从上到下的，整个感受到。你吸气，从这里（人中）一直到下面整个身躯，你都感受到了，包括手怎么放，脚怎么放。呼...吸...呼...你的整体身体就像一个气球。吸进...呼...整个身体是一体的,甚至呼气的时候从下面的毛孔，从你的下丹田散发出去。可以观想你的气从毛孔里散发。

 吸气的时候，你还是可以用鼻子吸。呼气的时候，你观想不要用鼻子呼，用整个身体，整个身体的毛孔张开，往外呼气。

 但是不能够憋气，自然的，有所控制的往外放气。呼气和吸气都很清清楚楚地觉知。这就是第二步，叫做感受全身而入息，感受全身而出息。如是训练，不断地练习。这个多练，很重要的，是非常重要的修行方法。

觉受与境界

 那个时候，你观照你的身体，你找不到身体了。你发现你的身体已经不存在了。你的觉知观照你的身体的时候，没有任何的感觉，你就找不到身体了，你有感觉才有身体嘛。

 当你刚开始呼吸的时候，整个身体都有感觉，所以你会感觉整个身体在发热，毛孔在往外排气一样。再修一段时间，整个身体不冷也不热，任何感觉都没有了，那个时候你就只看到呼吸了。整个身体就没有了，身体会消失掉。但是不要害怕，身体还在，不是被黑白无常拿锁拿走了。你就接着练。

 有些人练得找不到身体了，就恐惧，马上睁开眼睛看一下还在，然后又接着练。会这样子，有些人坐着坐着身体会突然没有了，他就害怕。这不用害怕。 

最后再练着练着，你的觉知越来越微细，呼吸也越来越细。如果坐得好的时候，没呼吸了。如果有人入定了，看他是不是四禅，入到四禅的时候，你拿一根非常小的头发，放到他鼻孔那个地方，看看头发动不动。如果头发还动那说明三禅。头发不动了就是四禅，没呼吸了，但那个觉知还在，那个觉知很广大的，非常广大，无边无际的感觉。那就快要到无色界了，空无边处天。

 佛法不是这样的，不赞成入这种定。当你的心静到一定的时候，就开始观修，观不净观，修后面的。不修这个了，一直这样修就变成外道了。死了以后就到色界天、无色界去了。我们不修这个，我们不是这样修的。我刚才说的是外道修禅定的，修进去了就是这样的。

 我们怎么修呢？就是观察身体的不净，修不净观。等你的呼吸已经静下来，越来越细了，你的觉知能力很清晰，非常清晰。然后你就开始观察身体不净，从皮肤开始观察不净观，或者尸体的九相观。这是打座的时候观的。

 下座的时候就关注身体的各种动作，行、住、坐、卧，这个很重要。刚开始学佛修禅定的人一定要这样修，这也是开智慧的第一步。如果你连这个都不会修，说开什么智慧是不可能的。这是破我执的第一步，去除贪爱的第一步，我们最贪爱的东西就是这个色身，自己的这个身体。

 不要入那个定，不要去找那个“找不到无我”的感觉，“空掉了”，“听说坐久了会出神通啊”，就开始天天练禅定，这是错误的修法。我刚才说了，有些时候，修着修着身体也会找不着了，但是你不要去管它。你还是继续修你的不净观，身体有感觉没感觉，你都不要去管他。有没有觉受，或者空掉心，是不是身体空掉了，但是你都不要管。 这跟你修智慧没有关系，这个时候你继续修你的不净观。